宋韵台州④仙居篇（下）丨仙居文脉盛于宋 弦歌不辍九百年

陈洪晨/文 杨 辉 徐古忆/摄     

“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”在文教空前兴盛的宋代，浙东南一个小县城——仙居，在历史洪流中实现了从“僻陋之地、民不知教”到“文脉大盛、群星璀璨”的蜕变。

据民国《台州府志》，宋代仙居共有进士183人，仅次于临海（229人），其中文进士79人、武进士104人。这些士子在朝廷为官，大多爱民如子，为官清廉，刚正不阿，勇斗奸佞。

庆历八年（1048），一位三十岁出头的年轻官员来到仙居。

他叫陈襄，福建人，后来成为北宋仁宗、英宗、神宗三朝名臣，也是北宋中期著名教育家、理学家和诗人。当然，这些是后话。

任仙居知县，是陈襄首次远赴他乡任职，当时他还是一个成长中的地方官。而彼时的仙居，“民风朴野，罕知读书，民穷多变，监狱患满”。

陈襄到任后，首抓教化，改文庙、创学宫，张贴文书要求乡民遣子弟入学。但他没想到，这件利国利民的实事，当地百姓并不买账。历一年有余，入学者寥寥无几。

如何转变乡民思维、让人们重视教育？在信息不畅的时代，陈襄的做法，“广告”效应堪比今时今日的名人带货。

皇祐二年（1050）新春，当地德高望重的老人来县衙向地方官拜年。陈襄抓住这一时机，命人当庭宣讲他亲自写的《劝学文》。

“夫人之为善，莫善于读书为学，然后而知礼义孝悌之教。故一子为学，则父母有养；一弟为学，则兄姊有爱；一家为学，则宗族和睦；一乡为学，则闾里康宁；一邑为学，则风俗美厚……今天子三年一选士，虽山野贫贱之家所生子弟，苟有文学，必赐科名，身享富贵，家门光宠，户无徭役，休荫子弟，岂不为盛事哉……”

全文短短数百字，通俗易懂，言辞恳切，既提到读书有机会入仕、光耀门楣，更强调读书对提高个人修养和地方移风易俗的重要作用。最后，他请求“今汝父老归告其子弟，远令来学”，并承诺“择明师而教诲之”。

老人“感泣叹嗟，从之翕然”，在走亲访友时口口传颂，《劝学文》很快成为民间热议话题，读书的重要性逐渐深入人心。此后，仙居百姓纷纷送子上学，县学就这样办了起来。

陈襄不仅为县学延请名师，还身体力行、带头施教。当地有求教问难者，可在他处理政事之余“入问于庭”；下乡察访民情时，遇到山谷中办有学堂，他便下车为儿童讲学。仙居兴学后，不光台州郡的人来，缙云、建安诸郡也“举子相次而至，慕义讲学”。

针对当时仙居社会的一系列问题，陈襄又写下《劝谕文》，希望百姓“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，夫妇有恩、男女有别、子弟有学、乡闾有礼……无作盗贼，无学赌博，无好争讼，无以恶凌善、无以富吞贫”。这是一篇著名的政论短文，以振兴社会道德教育、美厚社会民风、复兴礼义之俗为题，对后世影响极大。

皇祐三年（1051），陈襄奉召入京，升任秘书省著作郎。据《宋元学案》卷五，陈襄临行时，仙居百姓“攀车遮道，几不得出境”。