宋韵台州④仙居篇（上）｜御赐神仙地 人文鼎盛时

包建永/文 杨 辉 徐古忆/摄     

东晋永和三年（347），分始丰县南乡置乐安县，属临海郡。这是仙居设县之始。

在传统的“台州六县”里，仙居立县时间排在第四，继天台、临海、宁海之后，在黄岩、温岭之前。

相较于其他五县，历史上仙居的开发是滞后而迟缓的。

因为台州特殊的地理位置，东面临海，北、西、南三面由天台山脉、括苍山脉、雁荡山脉包围，致使台州和内陆交通不便，相对闭塞。秦汉以来的很长一段时间里，台州和中央政权的有效交往，都是通过海路进行的。

仙居处于台州西部，周围被天台山、括苍山、大雷山包围，更加闭塞，水路只有一条永安溪可通临海，顺江而下，直至出海口。

台州土著是瓯越。三国东吴政权割据东南，大力开发江南地区，水陆并进，大肆侵占瓯越生存领地，捕杀反抗者，不断向腹地渗透。在占领区增设郡县，加强统治。

永嘉南渡，大量北人南迁，东晋朝廷继续开发瓯越地区，增设郡县。在这个过程中，土著瓯越要么在反抗中灭亡，要么在合作中逐渐同化。

乐安县就是在此背景下增设的。“乐安”是祈祝语，朝廷希望此地管理有序，定居于此的子民都能安居乐业。

拨开历史，这其实是一段非常残酷的镇压史、汉化史。

吴越国宝正五年（930），乐安县改为永安县，祈祷永保平安。

北宋景德四年（1007），宋真宗以其“洞天名山屏蔽周卫，而多神仙之宅”，下诏改永安县为仙居县。《嘉定赤城志》和《万历仙居县志》记载，这一年，当地人王温拿出新酿酒，请两个癞者（麻风病人）泡澡治病。第二天，两个癞者都变成美少年，感谢而去。癞者泡过澡的酒有异香，王温和妻子、子女舀来喝了，酒糟给鸡犬吃，结果，王温全家和鸡犬都升天成仙。

从仙居得名来看，晚至北宋时期，仙居仍是一个相对封闭的县，山广林深，人烟稀少，外人对其充满浪漫色彩的想象。

此前600多年，孙绰在《游天台山赋》中描述天台为“玄圣之所游化，灵仙之所窟宅”，宋真宗改名“仙居”，大概也是这种心理。

虽然如此，仙居在某些方面却远远走在台州前列。

史籍记载的仅有的唐代两名台州籍进士，都出自仙居，分别是项斯和孙郃。那句“平生不解藏人善，到处逢人说项斯”的快人快语，至今仍振聋发聩。

延至两宋，仙居出了180多名文武进士，人数仅次于州治临海。

这样说来，仙居又是一个让人刮目相看的地方！

我曾问仙居的一些文史工作者，作为台州地缘最封闭的一个县，两宋时期，仙居进士数量为何如此之多。他们风趣地回答，正是因为封闭，出路少，社交少，仙居人才会一门心思读书或练功，努力考取功名，做一番事业。

这话说得轻巧，其实不然。如果没有一代代志士仁人的勠力向学，仙居文教，哪会如此之盛。

纵观两宋仙居史，文脉传承，清晰可见。

北宋庆历八年（1048）年底，陈襄（1017-1080）出任仙居知县。他在任三年，大兴县学（官办学校），鼓励青少年读书学文化。他作《劝学文》，句句苦口婆心：或以利诱，“今天子三年一选士，虽山野贫贱之家所生子弟，苟有文学，必赐科名，身享富贵，家门光宠”；或以讼忧，“汝邑民不知予心，乃相扇炽，构讼成狱，自以为能……盖不知读书为善之故也”；或告长者，“今汝父老归告其子弟，远令来学，予其择明师而教诲之”。

《宋古灵陈先生教语》，原碑现存于仙居南峰山寺院内，图为郑昌来拓片。